Ini Lima Hal Terkait Shalat Id yang Perlu Diperhatikan

Ini Lima Hal Terkait Shalat Id yang Perlu Diperhatikan


Pengerjaan shalat Id tak sama dengan shalat lainnya. Ada beberapa hal yang berhubungan dengan shalat Id yang perlu diketahui. Di antaranya selaku berikut:

فقال الشافعي والأصحاب لا يؤذن للعيد ولا يقام وبهذا قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وعليه عمل الناس في الأمصار

Imam Syafi’i dan para ulama syafi’iyyah menjelaskan, shalat Id itu ndak ada adzan dan ndak ada iqomat, inilah pandangan jumhur ulama dari kalangan sahabat, tabi’in dan ulama-ulama sesudah mereka, dan pandangan inilah yang diamalkan oleh orang-orang di negeri-negeri Islam.

Ndak Ada Shalat Sunah Rawatib

قال الشافعي والأصحاب وليس لصلاة العيد سنة قبلها ولا بعدها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها

Imam Syafi’i dan para ulama syafi’iyyah menjelaskan, ndak ada shalat sunah bagi shalat Id, baik sebelum (qabliyah) ataupun sesudahnya (ba’diyah), ini kerena Nabi belum pernah melaksanakan shalat sunah rawatib tersebut (untuk shalat Id).

Sifat Shalat Id

– Dua raka’at

فصلاة العيد ركعتان بالإجماع وصفتها المجزئة كصفة سائر الصلوات وسننها وهيآتها كغيرها من الصلوات وينوي بها صلاة العيد هذا اقلها

Shalat Id itu dua rakaat berdasarkan ijma para ulama. Prakteknya sama seperti pada shalat pada umumnya, begitu juga sunah-sunahnya, baik ab’ad atau haiat, diniatkan itu seluruh untuk shalat Id, inilah batas minimal praktek shalat Id.

– Tujuh takbir di rakaat pertama, lima takbir di rakat kedua

واما الا كمل فأن يقرأ بعد تكبيرة الإحرام دعاء الاستفتاح ثم يكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام وسوى تكبيرة الركوع وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام من السجود والهوي إلى الركوع

Adapun praktek yang sempurna/lengkap yaitu sesudah takbiratul ihram membaca do’a istiftah, lalu melaksanakan takbir sebanyak tujuh kali di raka’at pertama selain takbiratul ihram dan takbir untuk ruku’, adapun di raka’at kedua, hitungan total takbirnya ialah lima kali selain takbir dari sujud dan takbir untuk ruku’.

قال الشافعي وأصحابنا يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده ويمجده

Imam syafi’i dan para ulama syafi’iyyah menjelaskan: dianjurkan untuk berhenti sejenak di antara dua takbir sekira bacaan satu ayat yang ndak panjang ndak juga pendek, untuk membaca tahlil, tahmid dan tamjid.

قال جمهور الأصحاب يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولو زاد عليه جاز

Kebanyakan ulama manganjurkan untuk membaca:

(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)

boleh juga menambah bacaan selain itu.

– Membaca al-Fatihah dan Surat

ولا يأتي بهذا الذكر بعد السابعة والخامسة بل يتعوذ عقب السابعة وكذا عقب الخامسة …. ثم يقرأ بعد التعوذ الفاتحة ثم سورة

Loading...
loading...

sesudah takbir yang ketujuh (raka’at pertama) dan takbir yang kelima (raka’at kedua) ndak lagi membaca dzikir yang tadi, tetapi langsung membaca ta’awudz lalu membaca al-Fatihah lalu membaca surat.

وأجمعت الأمة على أنه يجهر بالقراءة والتكبيرات الزوائد ويسر بالذكر بينهن

Ulama sudah bersepakat bahwa membaca al-Fatihah, surat dan takbir itu dikeraskankan (jahr), sedangkan bacaan antara dua takbir dipelankan (sir)

Bagaimana Bila Telat (Masbuq)?

ولو أدرك الإمام في أثناء الفاتحة أو قد كبر بعض التكبيرات الزائدة فعلى الجديد لا يكبر ما فاته وعلى القديم يكبره

Apabila seorang masbuq mendapati imam sedang membaca al-Fatihah dan telah melaksanakan tujuh kali takbir (takbir zawaid), maka menurut qoul jadid, masbuq tersebut ndak usah melaksanakan takbir yang terlewat, tetapi menurut qoul qodim, masbuq tersebut melaksanakan tujuh takbir yang terlewatkan.

ولو أدركه راكعا ركع معه ولا يكبرهن بالاتفاق

Apabila masbuq mendapati imam sedang ruku’, maka langsung ikut ruku’ bersamanya, ndak usah melaksanakan takbir zawaid, inilah yang disepakati para ulama.

ولو أدركه في الركعة الثانية كبر معه خمسا على الجديد فإذا قام إلى ثانيته بعد سلام الإمام كبر أيضا خمسا

Apabila masbuq mendapati imam telah di raka’at yang kedua, maka langsung mengikuti imam, bertakbir lima kali, sesudah salam bareng imam berdiri lagi untuk raka’at kedua dan melaksanakan lima kali takbir.

Dilanjutkan dengan Dua Khutbah

فيسن بعد صلاة العيد خطبتان على منبر

Disunahkan melakukan dua khutbah di atas mimbar sesudah selesai melakukan shalat Id.

واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أنه يستحب أن يكبر في أول الخطبة الأولى تسع تكبيرات نسقا وفي أول الثانية سبعا

Menurut kesepakatan imam Syafi’i dan ulama-ulama syafi’iyyah, disunahkan pada khutbah pertama membaca sembilan kali takbir yang bersusun (berurutan), sedangkan pada khutbah yang kedua membaca tujuh kali takbir.

قال الشافعي والأصحاب فإن كان في عيد الفطر استحب للخطيب تعليمهم أحكام صدقة الفطر وفي الاضحي أحكام الاضحية ويبينهما بيانا واضحا يفهمونه

Imam syafi’i dan para ulama syafi’iyyah menjelaskan, apabila shalat Id fithrii dianjurkan bagi khathib saat khutbah untuk menerangkan hukum-hukum zakat fitri, tetapi apabila shalat idul adha dianjurkan bagi khathib untuk menerangkan hukum-hukum ibadah qurban dengan penjelasan yang terang yang dapat dipahami oleh jama’ah.

ويستحب للناس استماع الخطبة وليست الخطبة ولا استماعها شرطا لصحة صلاة العيد

Dianjurkan bagi jama’ah untuk mendengarkan khutbah, walaupun mendengarkan khutbah bukan termasuk syarat sah shalat Id.

Loading...

Source by Ahmad Naufal

loading...

You might like

About the Author: Ahmad Naufal

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *